匾額是“古代建筑的眼睛”，涼州大云寺古鐘樓上有十多塊匾額，其中三塊為清代匾額。它們分別是是乾隆九年（1744）郭朝祚書(shū)“慈海鯨音”，乾隆九年（1744）曾國(guó)偀書(shū)“大棒喝”，乾隆十一年（1746）蘇暻書(shū)“聲震蒲牢”。這些匾額不僅有豐富的歷史信息，同時(shí)也具有極高的書(shū)法美學(xué)價(jià)值。

　　一、乾隆九年郭朝祚書(shū)“慈海鯨音”

　　“慈海鯨音”匾額，上款為“前分守涼莊道按察使司副使加一級(jí)記錄二次菩薩保”“乾隆九年九月重建”。下款為“郭朝祚書(shū)”。

　　“慈海”可以理解為佛教所言的世界，佛教認(rèn)為“佛菩薩以慈悲心，救渡眾生，出生死海，猶如舟航”。“鯨音”本意指鯨魚(yú)的聲音，借指洪亮的鐘聲，與“蒲牢”的傳說(shuō)有關(guān)。“慈海鯨音”是說(shuō)古鐘的聲音從大云寺傳至各界，非常洪亮，猶如鯨魚(yú)的聲音。

　　上款中的“菩薩保”，是滿(mǎn)洲正白旗蒙古人，雍正六年（1728）任涼州知府，十一年（1733）升任涼莊道。在乾隆九年（1744）重建古鐘樓之時(shí)，菩薩保已經(jīng)卸任涼莊道，故署名“前分守涼莊道”。

　　郭朝祚（1675-？），字恬庵，一字緦?xiě)?，?hào)退翁，室名山牧堂、敬簡(jiǎn)堂等，漢軍鑲紅旗人，祖籍汾州（今山西孝義）。歲貢入仕，康熙四十一年（1702）任松江府同知?？滴跛氖吣辏?708）署任常熟知縣，因?yàn)檎辶?，?ài)民如子，人稱(chēng)“郭老佛”?？滴趿辏?721）改湖北黃州府同知。雍正元年（1723）遷漢陽(yáng)知府。雍正五年（1727）升湖南岳常道，翌年擢湖南按察使，時(shí)正值“曾靜案”風(fēng)波，因“失察”之過(guò)發(fā)配西北軍營(yíng)效力。雍正十一年（1733）寧遠(yuǎn)大將軍查郎阿保舉補(bǔ)授涼莊道道員。乾隆元年（1736）后整飭臨洮道，分巡蘭州道。郭朝祚工詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)。他曾將“黃州赤壁”改題為“東坡赤壁”，所撰“客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游”為天下名聯(lián)。雍正十一年（1733）繪《征西圖》即《雍正平準(zhǔn)圖》。郭朝祚的書(shū)法蒼勁雄渾，筆力天成。乾隆七年（1742）為蘭州普照寺大鐘樓題寫(xiě)“慈海鯨音”匾額。乾隆九年（1744），亦為涼州大云寺題寫(xiě)“慈海鯨音”匾額。

　　二、乾隆九年曾國(guó)偀書(shū)“大棒喝”

　　“大棒喝”匾額上款為“署陜西涼州府知府加一級(jí)記錄四次鄭松齡”“乾隆九年秋”。下款為“曾國(guó)偀書(shū)”。

　　“大棒喝”原意是佛教禪宗中祖師接待來(lái)學(xué)的人時(shí)，常用當(dāng)頭一棒或大聲一喝的方法，促使其領(lǐng)悟，后來(lái)這個(gè)詞語(yǔ)被用來(lái)比喻警醒人們的迷誤。

　　鄭松齡，雍正四年（1726）任武威縣知縣，十一年（1733）升任涼州知府。曾國(guó)偀，《武威耆舊傳》中有《曾太學(xué)國(guó)杰、景明經(jīng)瑞（曾國(guó)杰、景瑞）合傳》記載。曾太學(xué)名叫曾國(guó)杰，武威人。他的兄長(zhǎng)曾國(guó)偀，字御遴，拔貢生，擅長(zhǎng)辭賦，著有《〈離騷〉補(bǔ)注》。曾國(guó)杰以擅長(zhǎng)書(shū)法與兄長(zhǎng)齊名。

　　據(jù)說(shuō)曾國(guó)杰、曾國(guó)偀為涼州區(qū)松樹(shù)鎮(zhèn)馮良寨人。馮良寨遺存有關(guān)帝廟，據(jù)《關(guān)帝廟修葺碑記》記載，初建于清代乾隆年間，于2003年修葺。此處是乾隆年間監(jiān)生曾國(guó)杰、拔貢曾國(guó)偀的故里，曾國(guó)杰曾為關(guān)帝廟撰寫(xiě)有匾額“護(hù)國(guó)佑民”。

　　三、乾隆十一年蘇暻書(shū)“聲震蒲牢”

　　“聲震蒲牢”匾額，上款為“原任廣東分巡雷瓊兵備道按察使司副使記錄三次張玿美”“原任山西太原府文水縣知縣蘇暻”“斗姥會(huì)五祈關(guān)廟耆約信士”。下款為“乾隆十一年（1746）歲次丙寅夷則月（農(nóng)歷七月）上浣吉旦”。

　　龍生九子，第四曰蒲牢。薛淙《西京賦·注》曰：“海中有大魚(yú)曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚(yú)擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚(yú)。”蒲牢平素畏懼鯨魚(yú)，遭到鯨魚(yú)撞擊，就會(huì)大聲嘶鳴。所以鐘上面常裝飾“蒲牢”的形象，而“蒲牢”“鯨音”都可用來(lái)指洪亮的鐘聲。

　　張玿美，《武威耆舊傳》中有《張氏三征士（張玿美、張爾戩、張綸）合傳》記載。三位征士都姓張，都是武威秀才，又都在雍正元年（1723），以孝廉方正同時(shí)應(yīng)征，所以稱(chēng)為“張氏三征士”。他們的名字分別是張玿美、張爾戩、張綸。

　　當(dāng)時(shí)，凡是征士到了京城，所在的部門(mén)以他們的名字上報(bào)，雍正皇帝就會(huì)召見(jiàn)。先前有其他省面見(jiàn)皇帝的征士，皇帝問(wèn)：“你們這些人作為秀才，必定是考試經(jīng)常考為高等嗎？”征士則回答說(shuō)：“是的。”不久，皇帝下旨命令各地掌管禮儀的官員查核征士的考案，并不是考試都是高等。于是皇帝便開(kāi)始厭惡這些征士，欺騙君上，而三征士并不知情。

　　次日，皇帝召見(jiàn)三位征士，如前面一樣提問(wèn)。張玿美上奏說(shuō)：“秀才所學(xué)，深淺不同，文章好壞，很難一天之內(nèi)就決定，并且品評(píng)文章的人看法也不同，考試怎么能必定高等呢？”皇帝非常高興，看著左右的人說(shuō)：“究竟是西北人老實(shí)啊。”于是，便提拔張玿美為知縣，張爾戩為主事，張綸為知縣。

　　張玿美，字崑巖，其人文武雙全，擔(dān)任惠來(lái)縣知縣時(shí)鏟除了為禍鄉(xiāng)里的百花山盜賊“大黃、二黃”團(tuán)伙。掌官軍務(wù)的上司上奏了這件事，雍正皇帝非常高興，馬上升遷他為廉州知府，后晉升雷瓊道，聲名顯赫。張玿美以父母年事已高辭官回鄉(xiāng)，行李很簡(jiǎn)陋，只載有數(shù)千卷書(shū)回家。著有《濯硯堂詩(shī)鈔》流傳于世。

　　雍正十三年（1735），朝廷頒發(fā)圣旨，封贈(zèng)張玿美的父親張振英為中憲大夫、廣東廉州府知府。乾隆十三年（1748），張玿美將這道圣旨刻于石碑之上，現(xiàn)存于大云寺。據(jù)《惠來(lái)歷代縣長(zhǎng)考略》《惠來(lái)縣志》等資料，張玿美任惠來(lái)知縣的年代是雍正五年（1727）。由于政績(jī)顯赫，張玿美于雍正十一年（1733）升任廉州知府。乾隆年間，張玿美任職廣州雷瓊道。但不知牽扯到何事，于乾隆八年(1743)降職調(diào)任?！肚?shí)錄·卷一百九十八》記載：乾隆八年八月，諭曰：“廣東雷瓊道張玿美，緣事降調(diào)。著吏部行文調(diào)取來(lái)京引見(jiàn)。”大意是張玿美因事降職調(diào)任，到京城由官員引導(dǎo)入見(jiàn)。張玿美不再留戀官場(chǎng)，遂于乾隆九年（1744），以父母年老為由辭官歸鄉(xiāng)?！段渫v史人物》記載，張玿美關(guān)心地方教育事業(yè)，向書(shū)院贈(zèng)送“十七史”等書(shū)籍955冊(cè)。乾隆十一年至十四年（1746-1749），張玿美主持編修了《五涼考治六德集全志》。

　　蘇璟，字元暉，號(hào)雪峰，武威縣人。雍正七年（1729）己酉科舉人，雍正八年（1730）庚戌科三甲274名進(jìn)士，曾任山西文水縣知縣。

　　《武威耆舊傳》中有《蘇雪峰先生傳》記載，根據(jù)這篇傳記，蘇璟是武威北鄉(xiāng)人，據(jù)鄉(xiāng)老講述或?yàn)榻鹧蜴?zhèn)三盤(pán)磨村人。蘇璟考中進(jìn)士后被委派為山西文水縣知縣。但因?yàn)椴涣?xí)慣于官場(chǎng)事務(wù)與習(xí)氣，不久便辭官回家，在家鄉(xiāng)收徒講學(xué)，被尊稱(chēng)為“雪峰先生”。

　　蘇璟以文章名世，和孫俌（fǔ）齊名。蘇璟的文章“不尚藻飾，讀之甚黯然者，而于圣賢立言之旨，不一粟隔”。在乾隆年間，武威文壇推崇孫俌，而在雍正年間則推崇蘇璟。蘇璟性格耿直，直露胸懷，而且身材魁梧，飯量、酒量巨大，雖然高中進(jìn)士，但完全一個(gè)“赳赳武夫”的形象。鄉(xiāng)人因而有俗語(yǔ)：“蘇公不文，李公不武”。這個(gè)“李公”，名叫李萬(wàn)倉(cāng)，官鄖陽(yáng)總兵，雖是一名武將，但平生喜讀《論語(yǔ)》，精熟歷史，善于談詩(shī)，是一名“儒將”。

　　蘇璟善于書(shū)法，尤其工于楷書(shū)，潘挹奎評(píng)論說(shuō)“雪峰先生工作楷書(shū)，腴潤(rùn)而有骨，觀其字可想見(jiàn)其人。”蘇暻與張玿美關(guān)系密切。張玿美總修的《五涼全志》中《武威縣志》由曾鈞和蘇璟擔(dān)任纂修。曾鈞，字萬(wàn)樓，湖廣湘潭縣人。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　涼州大云寺是武威歷史上最古老的一座佛教寺院，創(chuàng)建于前涼張?zhí)戾a執(zhí)政的東晉升平年間（357-361），距今已有1600多年的歷史。大云寺及古鐘樓自創(chuàng)建以來(lái)，進(jìn)行過(guò)多次修繕。立于清乾隆二十五年（1760）的《重修大云寺鐘樓碑記》中記載“延至本朝雍正十二年（1734），樓臺(tái)將圮，仰賴(lài)道憲菩（菩薩保）、府宗鄭（鄭松齡）大力飭令武所鄉(xiāng)耆等興工補(bǔ)筑，晏安如故。”乾隆二十二年（1757）秋，因連綿陰雨使鐘樓北面傾頹大半，鐘樓岌岌可危。本郡國(guó)學(xué)生李煥彩、同邑善士楊三益、大云寺住持思善、時(shí)任武威縣令永某等積極倡議，共同籌劃，將原土筑的鐘樓臺(tái)基改用磚砌石嵌。碑刻中的記載，與三塊清代匾額的信息相互印證，真實(shí)反應(yīng)了清代雍正乾隆年間對(duì)于大云寺及古鐘樓的修建過(guò)程。

　　作者簡(jiǎn)介：趙大泰，甘肅武威人，碩士研究生學(xué)歷，武威市涼州文化研究院副研究員。主編非遺專(zhuān)著《涼州賢孝之“二十四孝”》《涼州賢孝之“三十六記”》，主持完成省社科院?jiǎn)瘟姓n題2項(xiàng)，在省級(jí)期刊發(fā)表論文多篇。