【說古道今】

　　《韓非子•外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也。’”

　　鄭國有個想要買鞋子的人，先測量好自己腳的尺碼放在他的座位上，到了集市才發現把量好的尺碼忘帶了。他挑好了鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是，就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，這個鄭國人最終沒能買到鞋子。有人問他：“為什么你不用自己的腳去試一試呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　鞋子合不合腳，腳最有“發言權”。寧肯相信一組來自于腳的數據，而不相信自己的腳，這就是典型的教條主義。教條主義有一個非常接地氣的別名，叫做“本本主義”。一般來說，教條主義者相信的都是別人的“本本”，這個鄭國人是個例外，竟然對自己的“本本”也如此迷信。所以，人們便以“鄭人買履”為典，諷刺那些死守成規、不知變通的“一根筋”，也用以形容那些不從實際情況出發、不以客觀事實為依據的“死腦筋”。

　　教條主義者有多種表現，最典型的一種就是只相信書本，只迷信權威。在他們心目中，只言片語，片紙只字，都可能被奉為圭臬。完全按照菜譜做菜，你可能永遠都做不出一碟子可口的菜來；完全按照勵志專家的說辭去做人，你可能永遠都不知道該怎樣做人才好。

　　古人有言：“盡信書，則不如無書。”所謂“書呆子”，就是對教條主義者最形象的稱呼。李白詩《嘲魯儒》所云“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧”，就生動刻畫了那些口中念念有詞、遇事不知所措的書呆子形象。杜甫詩《冬夜讀書示子聿》曰“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，則告誡人們，滿足于書本上得來的知識終究是淺薄的，想要揭示事物的本質必須去親身實踐。

　　（尚之）

　　【草木清芬】

　　名稱：黃果懸鉤子 

　　分布：隴南、天水、甘南、定西、臨夏、蘭州、白銀、武威、張掖、隴東

　　簡介：黃果懸鉤子，低矮半灌木?；ㄆ?-6月，果期8月。果酸甜，可供食用及釀酒。全草藥用，能消炎止痛。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學白增福、陳學林提供）