當(dāng)“年輕”的西方心理學(xué)遇上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五千年的中華成語(yǔ)，會(huì)碰撞出怎樣的火花？《藏在成語(yǔ)中的心理學(xué)》一書(shū)中，心理學(xué)教授楊眉以成語(yǔ)為牽引，通過(guò)一個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)對(duì)應(yīng)一個(gè)心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的有趣方式，由“典”及“點(diǎn)”，引人入勝，帶領(lǐng)我們從高度凝練的成語(yǔ)典故中品悟中國(guó)人世代相傳的人生智慧，領(lǐng)略中華文化中蘊(yùn)藏豐富的心理學(xué)思想。

　　徜徉在心理學(xué)海洋中，首先進(jìn)入的第一層級(jí)是深海探秘——求索內(nèi)心深處的自我，弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)和自我防御機(jī)制的內(nèi)容也是作者著墨最多的部分。“知人者智,自知者明”，了解自我，方能把握自身命運(yùn)。在本書(shū)中，那些描述我們陷入無(wú)法自控境地的成語(yǔ)，譬如“不由自主”“不可理喻”“渾然不覺(jué)”“不假思索”等，在這個(gè)“不”字里深藏著難以被察覺(jué)的個(gè)人無(wú)意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)，被視為通往自我覺(jué)察的第一把鑰匙。當(dāng)我們能在無(wú)意識(shí)中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)或解密神秘潛能，就能將無(wú)意識(shí)升華到意識(shí)層面，從而主動(dòng)控制我們的行為和心態(tài)，把“絆腳石”巧妙轉(zhuǎn)化為“墊腳石”。而那些描述行為情緒與客觀實(shí)際存在矛盾的成語(yǔ)，譬如“嚴(yán)防死守”“拐彎抹角”“見(jiàn)仁見(jiàn)智”“白日做夢(mèng)”“文過(guò)飾非”“心口不一”等，則為我們生動(dòng)展示了人類(lèi)了不起的心理防御機(jī)制。心墻之上，一群“心理衛(wèi)士”正竭盡所能保護(hù)我們的心靈，通過(guò)安撫、緩沖等各種方式來(lái)幫助我們度過(guò)人生難關(guān)，重新分配心理能量，使我們得以蛻變與升華。

　　本書(shū)的第二層級(jí)是突破自我防御的“個(gè)人圈地”，即走向他人及世界，思考人際交往關(guān)系中的相處之道。人天生是社會(huì)性的群居動(dòng)物，如何在不同群體里保持自己的獨(dú)立人格、堅(jiān)守自己的道德原則，同樣是人生必修課。在這個(gè)部分，書(shū)中列舉了“惻隱之心”“見(jiàn)賢思齊”“化干戈為玉帛”“相敬如賓”“和而不同”等富含儒家思想底蘊(yùn)的成語(yǔ)，向我們提供了與他人共情、觀察學(xué)習(xí)、溝通與和解、保持親密有間、善用認(rèn)同感等處理人際關(guān)系的實(shí)踐指南，幫助我們認(rèn)知并逐步養(yǎng)成開(kāi)放、包容、自信的人格特質(zhì)，這樣一來(lái)，我們距離幸福又進(jìn)了一步。

　　第三層級(jí)側(cè)重于對(duì)真善美的追求，從自我升華到與他人攜手共同成長(zhǎng)，展現(xiàn)出道德的巨大能量。在個(gè)人修煉“內(nèi)功”層面，書(shū)中羅列了“一日三省”“勿以惡小而為之”“胸有成竹”“功到自然成”等成語(yǔ)，為我們示范了不少勇于走出舒適區(qū)、追求更高成就的心理訓(xùn)練術(shù)；在社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)和煉化層面，包括“子承父業(yè)”“孟母三遷”“鮑魚(yú)之肆”“近朱者赤”等成語(yǔ)，深刻反映了選擇和創(chuàng)造良好社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境的重要性。

　　合上扉頁(yè)，我腦海里浮現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景：古圣先賢孔孟老莊穿越千年來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)，與弗洛伊德、榮格、艾賓浩斯、馬斯洛等西方心理學(xué)家，展開(kāi)一場(chǎng)中西方學(xué)說(shuō)同臺(tái)競(jìng)技辯論賽，古現(xiàn)代智慧各顯身手，唇槍舌劍之間思辨激情正燃、勝負(fù)難分。