原標(biāo)題：把詩歌的種子播撒到孩子們心間

　　經(jīng)過一年零八天的接續(xù)行走，中國詩歌學(xué)會新時代詩歌火炬?zhèn)鬟f行動“飛起來，高凱童詩進名校”活動，于近日收官。詩人高凱走過22個省市（區(qū)）的63所（次）大中小學(xué)校園或詩歌驛站，完成了一次具有創(chuàng)新意義、兼具深度與廣度的路演式詩歌傳播。

　　近年來，各種類型的詩歌進校園、詩人進校園活動廣泛開展，舒婷、楊克、高凱、藍(lán)藍(lán)、樹才、王宜振、安武林、左右、馮娜等一大批優(yōu)秀詩人頻頻走進校園，為孩子們上詩詞課、分享童心與詩意，他們與孩子們的互動溫暖而動人。這種由詩歌引發(fā)的雙向奔赴不禁引人深思：詩歌在當(dāng)下的校園呈現(xiàn)何種面貌？它具有怎樣的時代價值？如何把詩歌的種子播撒到孩子們心間？

　　校園里詩歌的種子已經(jīng)生根發(fā)芽

　　說到詩歌，很多人會不約而同地聊起“詩歌的黃金年代”——20世紀(jì)80年代。那時，詩歌在校園及社會層面的熱度絲毫不亞于今天的演唱會。20世紀(jì)80年代之后，詩歌在校園一度風(fēng)光不再。如今，詩歌在校園發(fā)展如何？

　　“據(jù)我的觀察，課程之外，詩歌在校園主要是以小規(guī)模的興趣小組、詩社存在著。比如有的老師本身就是詩人，他們憑借個人愛好帶著孩子們讀詩、寫詩，堅持著詩歌教育。”《中國校園文學(xué)》主編徐峙認(rèn)為，校園里詩歌的火種一直都在，而且近年來部分教材里增加了詩歌的篇幅、中高考開始涉及詩歌寫作，這都是積極信號。

　　近一年來，魯東大學(xué)兒童文學(xué)研究院名譽院長、中國作協(xié)兒童文學(xué)委員會副主任方衛(wèi)平，陸續(xù)收到了10余種孩子們創(chuàng)作的詩集。作為眾多詩歌大賽的組織者或評委，他注意到：“越來越多的孩子正在參與到當(dāng)代詩歌寫作的盛筵中。越來越多由孩子們創(chuàng)作的詩歌，正在向世界證明，詩是童年天然的眼睛、感官和語言。”

　　“我一口吞下了鳥叫”“云朵在修剪自己的頭發(fā)”……兩年前，在“中國文學(xué)盛典·魯迅文學(xué)獎之夜”的頒獎晚會現(xiàn)場，一群來自湖南懷化會同縣粟裕希望小學(xué)的“小詩人”們，曾給無數(shù)人帶來驚喜與感動。一名95后老師把詩歌帶進了課堂，孩子們的詩意旅程就此開啟。幾年間，孩子們創(chuàng)作了1400多首詩歌，詩歌的種子在這所山村小學(xué)已經(jīng)生根發(fā)芽。

　　在高凱走過的60多所學(xué)校里，孩子們對詩歌的熱情、一些學(xué)校對詩歌教育的重視讓他感慨頗深。當(dāng)詩歌火炬?zhèn)鬟f至華中師大第一附中光谷湯遜湖學(xué)校時，校長送來一本學(xué)生讀完高凱詩集《草叢里的那個孩子》后寫的賞析詩文集，這讓高凱切身體會到該校“讓學(xué)校成為詩意而美好的地方”的詩教理念。正是因為看到了校園里詩歌的火種、火苗，高凱內(nèi)心的火焰也越燒越旺，不僅在行走途中出版了《飛呀飛的飛》和《童心的種子》兩本詩集，而且在行程結(jié)束后，又把新詩集《請看著孩子的眼睛》等出版事宜提上了日程。

　　詩歌讓人生的色彩更加豐富

　　孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”從古至今，詩歌的社會功能、教育價值等廣受推崇，中華詩教影響廣泛。

　　那么，對于在校學(xué)生而言，詩歌具有怎樣的當(dāng)代價值？開展詩歌火炬?zhèn)鬟f行動有何意義？

　　“詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，它是人類情感最濃縮、最有沖擊力的表達(dá)，對于我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、認(rèn)識美、認(rèn)識生命的意義，都具有非常重要的價值。”徐峙認(rèn)為，“詩歌提供了一種生活的方式和看待世界的方式，我們不一定要成為詩人，但是要知道什么是詩意，如何詩意地生活，這也是開展詩歌火炬?zhèn)鬟f行動的意義所在。”

　　在太原師范學(xué)院教授、兒童文學(xué)專家崔昕平看來，詩歌是人類用藝術(shù)的方式感知和表達(dá)世界的一個最原初的載體，它對人類精神世界的豐富性來說，具有特殊意義和價值。

　　上海九久讀書人副總編輯孫玉虎認(rèn)為，詩意的眼光會讓世界變得不那么堅硬，從而抵御人生的風(fēng)雨。

　　“詩性的潛能作為一種可能性蘊含在孩子本真性的生存與體驗中。他們對世界的感知主要是本能的、肉感的、粗糲的，同時又飽含著勃勃生機。他們與世界的關(guān)系簡單、直接，而又坦誠、純粹。只需要一個火苗、一個契機，他們心中的詩性體驗就會燃起生命的火焰。”河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授景立鵬認(rèn)為，把詩歌的種子播撒到孩子們心間不是觀念和認(rèn)識的強力植入，而是一種召喚、一種啟示、一種點石成金的可能。

　　“從大的方面來說，詩歌塑造著中華民族的性格，是一個民族的文化標(biāo)識。從小的方面來說，詩歌可以培德、可以啟智、可以育美、可以涵心，可以構(gòu)建美好的精神世界，讓人生的色彩更加豐富。”作家、清華大學(xué)附屬中學(xué)上地小學(xué)“螢火蟲”詩社負(fù)責(zé)人李學(xué)志如是說。

　　用好詩為孩子們打開文學(xué)語言的奇妙世界

　　采訪中，大家一致認(rèn)為，把詩歌的種子播撒到孩子們心間，關(guān)鍵在于精選出適合孩子們的好詩。

　　“詩歌進校園并不局限于兒童詩，古詩、新詩里都有老少咸宜的好詩。”中國詩歌學(xué)會會長楊克特別強調(diào)，編輯適合孩子們的詩集以及開展詩歌教育要講方法。

　　何為好詩？如何把孩子們帶進詩歌的美妙世界？

　　方衛(wèi)平認(rèn)為，好詩的面貌是豐富的，標(biāo)準(zhǔn)也不單一。以優(yōu)秀的兒童詩為例，往往具有以下特點：貼近孩子的感覺和體驗，語言清淺，趣味豐沛，其節(jié)奏韻律與意象意境和諧統(tǒng)一，童年生活的滋味真實、飽滿，細(xì)讀之下，又總能體味到童年生命精神的蘊含和張揚。兒童詩藝術(shù)最終通往的，是對童年生命之真的直觀洞察和深刻領(lǐng)悟。

　　他認(rèn)為，好的詩歌作品，好的詩歌教學(xué)，能夠為孩子打開文學(xué)語言的奇妙世界，讓他們感受詩意表達(dá)的獨特趣味，“詩歌閱讀和教學(xué)，家長和老師一定要以孩子的興趣為第一，最終也是為了加強、提升、深化這種內(nèi)在的興趣”。

　　“在詩歌評審中，大家有一個共識：如果語言上盡是些大話口號、標(biāo)語、虛詞，基本就可以判定不是好詩了。”徐峙指出，“對于一首詩來說，最好的是名詞，然后是動詞，最后才是形容詞之類的，一首詩里形容詞太多往往意味著詩人沒有準(zhǔn)確抓住事物的細(xì)節(jié)特征，沒有深入事物內(nèi)部，或者說想象力是欠缺的。”

　　選好詩、教好詩是一項系統(tǒng)工程。徐峙倡議各方積極行動起來，從學(xué)校層面要把詩歌教育作為德育美育的重要抓手，因為詩歌是最方便傳播、最容易打動人的藝術(shù)載體；從文學(xué)工作者層面，要著力篩選出適合孩子們的好詩，尤其是接近當(dāng)下詩歌創(chuàng)作現(xiàn)場的詩；從社會層面，有錢的出錢、有力的出力，要積極營造讀詩、寫詩、愛詩的社會氛圍。徐峙特別強調(diào)，在校師生讀詩不可偏廢，古今中外的都要讀，讀的多了才能真正體會到詩歌的內(nèi)在奧秘。

　　“要大量閱讀、持續(xù)閱讀，而且一定要讀好詩。”景立鵬進一步指出，“目前，在校學(xué)生的詩歌閱讀主要來源于詩歌史、詩歌選本等，其中的詩歌作品本身就是被篩選和塑造出來的，經(jīng)典詩歌往往基于一些共識，而選本則有更多的個性化色彩，學(xué)生在閱讀過程中要注意比較區(qū)分。”

　　景立鵬主張，要推動對成人的詩性啟蒙。因為詩歌種子的播撒很大程度上是由成人完成，或者主導(dǎo)的。在一個成人主宰的世界中，只有他們認(rèn)識到詩歌與生命之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才有可能呵護和召喚孩子生命中保有的詩性潛能和赤子之心?？赡苷嬲龅竭@點并不容易，但是恰恰在這種不易中，更能看出詩歌對“成人”“修心”的重要性。

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