西北角·中國甘肅網(wǎng)記者 狄東陽 程健 宋芳科

　　提及甘肅的文化，許多人用“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”來形容。在“三千里絲綢之路”上，密布著大大小小200多處石窟。這些石窟，從1600多年前的歷史深處走來，歷經(jīng)風霜雨雪、飽經(jīng)歲月滄桑，記錄了佛國世界、見證了時代變遷。

　　10月19日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡傳播局指導，甘肅省委網(wǎng)信辦、甘肅省文物局主辦，中國甘肅網(wǎng)、快手甘肅承辦的“千年石窟 匠心傳承”網(wǎng)上主題活動來到酒泉市瓜州縣，來自中央及省市縣各級網(wǎng)絡媒體記者、商業(yè)平臺編輯、網(wǎng)絡名人等組成的采訪團走進榆林窟，近距離感知佛教文化、全方位了解文化遺產(chǎn)保護，續(xù)寫甘肅石窟故事。

　　榆林窟，位于瓜州縣城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名。現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個，其中東崖32窟、西崖11窟。保存彩塑270余身、壁畫5200余平方米，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一，是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫。

　　1961年，榆林窟被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，是我國著名的石窟之一。

　　從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風格看，榆林窟與莫高窟十分相似，又稱為敦煌莫高窟的“姊妹窟”。從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，應開鑿于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風格和游人題記結(jié)銜看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開鑿和繪塑，進行過大規(guī)模的興建。

　　走進榆林窟，可以看到絲綢之路中西文化和民族文化交融的信息，也可以看到西夏時期社會生活、生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的場景。

　　然而，在榆林窟的幾個特窟里，關(guān)于西夏王朝的一些社會景象，竟然生動地存在。

　　建于西夏，元、清重修的第2窟里，南北兩壁各畫說法圖三鋪，從聽法的菩薩和天龍八部眾神的形象及服飾看，具有西夏人物的明顯特征。西壁門南、北側(cè)各畫水月觀音一鋪。下部畫西夏供養(yǎng)人的畫像，并有西夏文題記。

　　這里的水月觀音壁畫，是西夏壁畫中的上乘之作。整個畫作采用對角線構(gòu)圖、虛實對比、大量留白的手法，使遠近、方圓、虛實、動靜，和諧而又統(tǒng)一起來。同時，兩幅壁畫都以青綠色調(diào)為主，又在觀音的面部等身體部位貼金，對比天空部分的彩云，更顯得金碧輝煌，有種清新淡雅、寧靜悠遠的意境。由此亦可洞見，西夏王朝的繪畫藝術(shù)與財力。

　　榆林窟的第3窟開鑿于西夏中晚期，在東壁的壁畫上，有八幅兩兩對稱的西夏生產(chǎn)圖（《鍛鐵圖》《舂米圖》《釀酒圖》《犁耕圖》等），是少有的真實地反映西夏社會生產(chǎn)生活場景的資料，有很高的科技史價值。

　　其中，《鍛鐵圖》中有三男子，其中兩鍛鐵者站立，皆著短褐襦，腰系帶，一人上衣深色，袒左臂膀，一人著淺色上衣，兩人下身穿褲，束行滕（綁腿），足穿草鞋；另一人坐操風箱，足穿草鞋。特別是圖中鼓風用的豎式雙木扇風箱，是當時先進的鼓風設備，堅固耐用，可連續(xù)鼓風，能提高爐火溫度，增強冶煉強度，為打制包括兵器在內(nèi)的精良鐵器提供了技術(shù)保證。

　　《舂米圖》中，石臼置于地上，杵柄加橫板，板下有軸。舂米人雙手扶架桿，一腳著地，以一腳踏木板，用中間下部木軸為杠桿帶動搗杵，在石臼中舂米，前有糧堆和簸箕。此圖表明西夏與中原地區(qū)搗米舂谷法并無二致，但在中古時期，用圖畫把谷物加工去皮成為米的情景十分生動地表達出來，十分罕見。

　　《釀酒圖》里，兩婦女旁置酒壺、貯酒器、木桶各一，一人吹灶火，另一人手持陶缽在燒鍋旁釀酒，真實而生動地再現(xiàn)了西夏家庭釀酒的情景。《犁耕圖》中，則畫雙牛架橫桿，橫桿連接犁轅，即所謂二牛抬杠式，耕者一手扶犁，一手持鞭，形象地反映了西夏時期役牛犁田的情景……

　　“非常震撼”，這是采訪團成員最大的感慨。大家紛紛表示，將認真梳理了解到的信息，全面運用網(wǎng)絡媒體的優(yōu)勢，以更多的形式、更多的視角、更多的報道，把榆林窟的歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值呈現(xiàn)給更多網(wǎng)友。